Cette unité retrace la construction historique de la psychologie islamique, des grands auteurs classiques - al-Balkhī, al-Ghazālī, Ibn al-Qayyim - jusqu'aux courants contemporains (Badri, Rothman, Rassool, Keshavarzi). Elle interroge les présupposés épistémologiques de la psychologie moderne, le statut de la Révélation comme source de connaissance, et les enjeux de la décolonisation des savoirs. Elle situe le positionnement de l'approche NAAFSI dans le paysage académique international et francophone.

Cette unité est le cœur théorique du CPI. Elle présente et compare les grands modèles classiques et contemporains du Soi en psychologie islamique, avant d'introduire en profondeur le Modèle du Soi basé sur le Cœur développé par Ali Habibbi : les quatre couches (Ṣadr, Fu'ād, Qalb, Lubb), leurs étymologies, leurs occurrences coraniques et leurs dynamiques cliniques. Elle expose ensuite les fondements de l'approche NAAFSI : niyya, acceptation, autonomisation de la fiṭra, spiritualité islamique active, ainsi que les outils psychométriques associés : l'ERPI (Échelle de Religiosité Psychospirituelle Islamique) et l'ICE (Index de Conformité Extérieure).

Cette unité introduit les grandes problématiques cliniques rencontrées en contexte musulman, dans une visée théorique et de repérage. Elle n'est pas une formation à l'intervention directe - celle-ci est approfondie dans la Certification NAAFSI au niveau 2- mais elle donne les clés de lecture islamiques et psychologiques indispensables. Elle couvre le développement de la personne, les dynamiques conjugales et familiales, les problématiques spécifiques (addictions, trauma, waswās, dhikr et santé mentale), la question du monde invisible et de ses dimensions psychologiques, ainsi que les liens entre alimentation, corps et santé mentale dans une perspective islamique.

Cette unité prépare l'étudiant à produire un travail académique original et à se positionner comme praticien ou chercheur en psychologie islamique. Elle couvre l'éthique professionnelle et la déontologie islamique, la méthodologie de recherche appliquée à la PI (méthodes qualitatives et quantitatives, rédaction académique, normes APA 7e éd.), et propose cinq séminaires de lecture et d'analyse critique d'articles publiés en psychologie islamique. Elle se conclut par un travail final au choix de l'étudiant, déclaré fin novembre : Parcours Recherche (article scientifique original de 15 pages) ou Parcours Pratique NAAFSI (dossier clinique-théorique de 15 pages), suivi d'une soutenance orale de 30 minutes devant jury. Les deux parcours débouchent sur le même certificat CPI.

Professeur de psychologie islamique à l'Université Charles Sturt (Australie), Pr Rassool est l'un des pionniers internationaux de la discipline. Directeur des études à l'Académie Al Balagh et président de l'Institut de recherche en psychologie islamique, il a initié le premier BSc en psychologie islamique et encadré des générations d'étudiants et de professionnels à travers le monde.

Fort d'une carrière internationale alliant enseignement, pratique clinique et conseil, il est l'auteur de plus de 150 publications. Ses travaux œuvrent à construire des ponts solides entre la spiritualité musulmane et la psychologie contemporaine, dans une perspective intégrative respectueuse de la foi et de la culture musulmanes.

Il intervient dans le cadre de l'UE2 sur les courants contemporains de la psychologie islamique et les défis actuels de la discipline.

Psychiatre diplômé de la Faculté de Médecine de Constantine et du DIU de psychiatrie légale de l'Université Paris Descartes, le Dr Benmebarek exerce en Algérie, alliant pratique clinique et recherche académique. Il est l'auteur de publications de référence en psychologie et psychiatrie islamiques ainsi qu'en thérapies cognitivo-comportementales dans une perspective islamique.

Responsable de la section arabe de l'ISIP, il contribue activement au développement de la psychologie islamique francophone et arabophone, notamment à travers son engagement au sein de l'Islam & Psychologie Académie et de l'ISIP.

Il intervient dans le cadre de l'UE2 sur l'épistémologie, l'islamisation des savoirs et le dialogue entre psychologie islamique et psychiatrie contemporaine.

 Psychologue clinicien, thérapeute de couple et de famille, Ali Habibbi est le fondateur de l'approche NAAFSI (Niyya et Acceptation pour l'Autonomisation de la Fiṭra par la Spiritualité Islamique Active) et du Modèle du Soi basé sur le Cœur (Ṣadr, Fu'ād, Qalb, Lubb). Il est également le créateur des outils psychométriques ERPI (Échelle de Religiosité Psychospirituelle Islamique) et ICE (Index de Conformité Extérieure).

Fondateur de l'Islam & Psychologie Académie et directeur du Laboratoire Maristan de Recherche en Psychologie (LMRP), ses travaux portent sur les troubles psychiques en contexte musulman, la psychologie conjugale et familiale islamique, et le développement d'outils thérapeutiques intégrant les dimensions spirituelles et culturelles de l'islam.

Il assure l'enseignement des UE1, UE2, UE3 et UE5 du CPI, et supervise l'ensemble du cursus de l'Académie.

Psychologue clinicienne et psychothérapeute, Nassima Mestari est spécialisée dans les thérapies systémiques du couple et de la famille. Sa formation plurielle intègre la psychologie clinique, la psychopathologie, la santé sexuelle, les TCC, l'ACT et la psychologie islamique, auxquelles elle ajoute une formation en naturopathie et médecine prophétique.

Son parcours clinique l'a menée dans des contextes variés (CMPP, maisons d'adolescents, centres de post-cure, associations de soutien aux victimes, pratique libérale) lui conférant une vision holistique et ancrée de la santé mentale. Chroniqueuse et conférencière, elle contribue activement au développement de la psychologie islamique francophone.

Elle intervient dans le cadre de l'UE4 sur les dynamiques conjugales et familiales en contexte musulman.

Psychologue clinicienne diplômée de l'Université de Paris, Wahiba Bahhou est spécialisée en thérapies cognitivo-comportementales (TCC) et en psychologie islamique. Forte d'une expérience clinique en France et au Canada, elle exerce aujourd'hui en libéral principalement en ligne.

Sa formation en psychologie islamique est plurielle et internationale : Khalil Center (approche TIIP), Al Balagh Academy et Ihsaan Institute de Manchester. Elle approfondit parallèlement ses connaissances en sciences islamiques à l'Institut Shatibi, alliant ainsi rigueur scientifique et enracinement spirituel.

Elle intervient dans le cadre de l'UE4 sur la psychologie clinique en contexte francophone musulman.

Psychiatre à Jérusalem-Est et en Cisjordanie, le Dr Samah Jabr dirigée l'unité de santé mentale du ministère palestinien de la santé. Professeure clinique associée de psychiatrie à l'Université George Washington, elle enseigne également dans plusieurs universités palestiniennes et intervient comme consultante pour des organisations internationales.

Son expertise couvre la psychiatrie, la psychothérapie (TCC, mhGAP, protocole d'Istanbul, addictions) et le soutien psychologique en contexte de trauma et de conflit. Auteure prolifique, elle a publié de nombreux articles scientifiques et ouvrages, dont Derrière les fronts et Sumud. Elle milite activement pour l'intégration de la santé mentale dans la santé publique et la défense des droits humains.

Elle intervient dans le cadre de l'UE4 sur la psychiatrie interculturelle, le trauma et la santé mentale en contexte musulman.

Diététicienne-nutritionniste, Hanane Afellah est experte en profilage alimentaire et en diététique comportementale. Formée en phyto-aromathérapie intégrative et certifiée en hypnose thérapeutique, elle fonde son approche sur une vision holistique et systémique de la nutrition, intégrant santé physique, équilibre psychologique et dimension spirituelle.

Auteure de Mon guide pour un Ramadan sain et fondatrice d'un centre de santé systémique à Bruxelles, elle œuvre à rendre accessible une approche nutritionnelle ancrée dans les valeurs islamiques et cohérente avec les données contemporaines de la science.

Elle intervient dans le cadre de l'UE4 sur les liens entre alimentation, corps et santé mentale dans une perspective islamique.

Imam et enseignant depuis plus de 20 ans, Sofiane Driouch est diplômé de la madrassah de Cheikh Ayoub et formé en Mauritanie. Titulaire d'une ijaza pour l'enseignement des six livres de hadith, il exerce depuis 14 ans comme imam, dont 10 ans à la mosquée Adda'wa.

Fondateur de la plateforme éducative en ligne b à ba, il transmet la langue arabe et les sciences islamiques à un large public francophone, avec une pédagogie accessible et rigoureuse.

Dans le cadre du CPI, il intervient en UE1 sur les fondements juridiques islamiques et leur lien avec la santé mentale - en partenariat avec la plateforme b à ba - pour donner aux étudiants les bases de fiqh indispensables à une pratique en psychologie islamique éthiquement ancrée.

Docteur en islamologie, Tayeb Chouiref est spécialiste de la mystique musulmane et des sciences du Hadith. Ancien chargé de cours à l'Université Charles de Gaulle de Lille, il se consacre aujourd'hui à la traduction et à l'édition de textes majeurs du patrimoine arabo-musulman, rendant accessibles des sources classiques essentielles pour la compréhension de la psychologie islamique.

Écrivain et conférencier reconnu, il met en lumière l'importance des dimensions spirituelles et intellectuelles de l'islam dans la compréhension de la psyché humaine, un pont précieux entre la tradition savante classique et les enjeux contemporains de la psychologie islamique.

Il intervient dans le cadre de l'UE1 sur la psychologie de l'âme et la spiritualité islamique, en s'appuyant sur les grands textes du patrimoine classique.

Neuropsychologue et diététicienne, Léa Pourcelot est forte d'une solide expérience en recherche cognitive (CNRS, IRM, EEG, eye-tracking) et s'est spécialisée dans les troubles du neurodéveloppement, la psychologie islamique et l'intégration de la spiritualité dans la santé psychologique.

Formée plus de 10 ans en sciences islamiques, elle articule avec rigueur les apports des neurosciences contemporaines et les fondements de la tradition islamique. Fondatrice du cabinet Corps et Esprit, elle exerce en clinique privée et anime conférences et formations sur la psychologie, la diététique et le psycho-trauma.

Elle s'investit activement dans la prévention du suicide, le soutien aux personnes en situation d'addiction et la sensibilisation des leaders religieux à la santé mentale.

Elle intervient dans le cadre du CPI sur la méditation islamique, ses fondements spirituels, ses mécanismes psychologiques et ses applications thérapeutiques.

Docteure en histoire et études du Moyen-Orient (Leiden University / EHESS), Anaïs Massot est titulaire d'une licence en sciences politiques de l'Université McGill (Canada), d'un master en études du Moyen-Orient de Leiden University, d'un master en sciences des religions et société de l'EHESS-EPHE, et d'un Associate Degree en paix et résolution de conflits de Mira Costa College (Californie).

Chercheuse spécialisée dans l'histoire de la Syrie ottomane, traductrice et éditrice académique, elle est coordinatrice du Laboratoire Maristan de Recherche en Psychologie (LMRP) et enseigne l'éducation islamique auprès d'un public adolescent.

Elle intervient dans le cadre de l'UE5 sur la méthodologie de recherche et assure le suivi individuel des travaux finaux (Parcours Recherche et Parcours Pratique NAAFSI) ainsi que la coordination des soutenances.

Le tarif du Certificat d'Études en Psychologie Islamique pour la promotion 2026-2027 est le suivant :

Parcours certifiant 2 000 € en paiement unique (remise incluse) ou 2 200 € en paiement fractionné.

Statut auditeur libre 1 200 € en paiement unique ou 1 400 € en paiement fractionné.

Public visé Psychologues diplômés (Bac+5), psychiatres, psychothérapeutes, professionnels de la santé mentale, ainsi que les étudiants en master de psychologie (M1 ou M2 en cours).

Le statut d'auditeur libre est ouvert aux mêmes profils, pour ceux souhaitant suivre la formation sans s'engager dans les évaluations ni viser le certificat dans l'immédiat.

Envoyez les documents suivants en format PDF à [email protected] avec l'objet « Candidature CPI 2026-2027 » :

• CV actualisé
• Lettre de motivation (1-2 pages : pourquoi le CPI, quels objectifs professionnels)
• Copies des diplômes
• Lettre de recommandation (optionnelle mais appréciée)

Les candidatures sont ouvertes jusqu'au 31 juillet 2026, ou jusqu'à ce que les places soient pourvues. Tout dossier incomplet ne sera pas étudié. 

Les candidatures pour la promotion 2026-2027 sont ouvertes du 27 mai au 31 juillet 2026. Les places sont attribuées par ordre d'arrivée des dossiers complets.

Après le 31 juillet, les candidatures seront placées sur liste d'attente dans la limite des places restantes, jusqu'au 15 août 2026.

Nous comprenons que l'investissement dans votre éducation et votre développement professionnel est important. C'est pourquoi nous offrons des options de paiement flexibles.

Deux options sont disponibles :

• Paiement unique : 2 000 € - règlement intégral à la signature de la charte d'engagement.
• Paiement fractionné : 2 200 € - jusqu'à 10 fois, modalités détaillées communiquées à l'inscription.

En cas de désistement au moins 15 jours avant le début de la formation, remboursement intégral moins 150 € de frais administratifs retenus. Aucun remboursement après le démarrage de la formation.

En s'inscrivant au CPI, l'étudiant s'engage à respecter les principes suivants :

Assiduité et ponctualité

Participer assidûment aux sessions synchrones et rattraper les cours manqués via les replays en cas d'absence justifiée. Respecter les délais pour les travaux, réunions et rendus. Avoir la caméra allumée lors des sessions en direct, un dispositif de secours (smartphone, deuxième caméra) est recommandé pour pallier toute défaillance technique.

Intégrité académique

Adopter une conduite éthique en toutes circonstances : honnêteté dans les travaux, absence de tricherie ou de plagiat, reconnaissance de ses erreurs plutôt que de les imputer aux autres.

Respect et bienveillance

S'abstenir de tout jugement envers les autres étudiants ou les enseignants. Se montrer serviable et coopératif. Agir avec sincérité, équité et droiture, en public, en privé, en ligne comme en présentiel, en s'inspirant de l'exemple du Noble Prophète ﷺ.

Confidentialité

Préserver la confidentialité des informations partagées en session : situations personnelles, cas discutés, réputation des participants et de l'Académie.

Propriété intellectuelle

Ne pas diffuser, reproduire ou s'approprier les contenus des cours (supports, enregistrements, ressources) sans autorisation explicite de l'Académie.

Valeurs islamiques

Respecter les valeurs islamiques dans toutes ses interactions au sein de l'Académie.

Tout manquement grave au code de conduite peut entraîner un avertissement écrit, voire une exclusion du programme sans remboursement.

L'obtention du Certificat d'Études en Psychologie Islamique est conditionnée à :

1. Assiduité : Présence minimale de 70% aux sessions synchrones par UE. Absence justifiée : replay visionné + compte rendu écrit d'1 page sous 15 jours.
2. Évaluations : Note minimale de 10/20 à chaque UE (1 à 4). Les évaluations incluent QCM, travaux écrits, analyses critiques, vignettes cliniques et participation active.
3. Travail final et soutenance : Note minimale de 12/20. Au choix : article scientifique original (Parcours Recherche) ou dossier clinique-théorique (Parcours Pratique NAAFSI) 15 pages, soutenance orale de 30 minutes devant jury.
4. Paiement intégral des frais de formation.
5. Respect du code de conduite : confidentialité, intégrité académique, respect des délais et des participants.
6. Service communautaire : 100h minimum dans une structure validée par l'Académie, avec convention, journal de bord et attestation.

Les certificats délivrés par l'Islam & Psychologie Académie ne sont pas reconnus par l'État et ne confèrent pas le droit d'exercer la psychothérapie.

Oui. Le CPI inclut 100h de service communautaire obligatoires, à réaliser au sein d'une structure validée par l'Académie : mosquée, association islamique, écoles, centre social, établissement médico-social ou toute structure en lien avec le bien-être de la communauté.

Ces 100h ont pour objectif d'offrir un espace d'écoute et de soutien psychologique à la communauté, en priorité aux publics les plus vulnérables. Elles permettent de mettre en pratique les compétences acquises tout en s'inscrivant dans une dynamique de service, de proximité et d'engagement éthique, au sens de la khidma islamique.

• Les sessions synchrones ont lieu deux dimanches par mois, avec des contenus asynchrones disponibles à tout moment sur la plateforme.
• Prévoyez environ 8 à 10 heures de travail par semaine : préparation des sessions, lectures, travaux écrits et travail sur le dossier final.
• Les replays sont accessibles sous 48h et disponibles pendant toute la durée de la formation.

⚠ Le CPI est une formation de niveau académique exigeant. Les heures de travail personnel s'ajoutent aux sessions synchrones. Il est destiné à des professionnels et étudiants avancés capables de s'investir sérieusement dans une démarche théorique et de recherche.

Le paiement est à effectuer après notification d'admission, au moment de la signature de la charte d'engagement. C'est ce paiement qui confirme définitivement votre inscription et vous réserve votre place dans la promotion.

Les places étant attribuées par ordre d'arrivée des dossiers complets, nous vous conseillons d'effectuer le paiement dès réception de votre notification d'admission afin de sécuriser votre place.

Non, cette formation n’est pas éligible au Compte Personnel de Formation (CPF).

Non. Le Certificat d'Études en Psychologie Islamique est une certification interne délivrée par l'Islam & Psychologie Académie et reconnue par l'AFPI (Association Francophone de Psychologie Islamique). Il ne s'agit pas d'un diplôme d'État, il n'est pas enregistré au RNCP et il ne confère pas le droit d'exercer la psychothérapie.

Il constitue le Niveau 1 du cursus de l'Académie et ouvre l'accès direct à la Certification NAAFSI. Il est reconnu au sein du réseau de l'Académie pour toute collaboration ou publication académique.

Les intervenants sont disponibles pendant les sessions synchrones pour répondre aux questions et clarifier les points du cours. En dehors des sessions, toute demande adressée directement à un intervenant reste à sa discrétion, il est libre d'y répondre ou non.

Pour toute question pédagogique entre les sessions, l'espace forum de la plateforme est disponible.

Le soufisme est abordé dans le cadre de l'UE2 (histoire et épistémologie), en tant que courant ayant contribué à la construction de la psychologie islamique classique. Il est traité de manière académique et analytique : nous en étudions l'impact historique et conceptuel, sans promouvoir de pratiques spécifiques ni de voie spirituelle particulière.

Notre positionnement épistémologique est celui d'une psychologie islamique fondée sur les sources primaires (Coran, Sunna et tradition classique) ouverte à l'ensemble des contributions intellectuelles de la civilisation islamique.

Oui. L'ensemble des unités d'enseignement s'appuient sur les sources primaires islamiques (Coran et Sunna) comme fondement épistémologique de la psychologie islamique. Les références coraniques et prophétiques sont intégrées à chaque fois qu'elles éclairent les concepts psychologiques étudiés, qu'il s'agisse de l'anthropologie islamique, des modèles du Soi, des problématiques cliniques ou de l'éthique professionnelle.

Cette ancrage dans les sources primaires est au cœur de la démarche NAAFSI et distingue le CPI d'une simple formation en psychologie avec un vernis islamique.

Toutes les ressources du CPI sont centralisées sur la plateforme Kajabi : sessions en direct, replays, supports de cours, bibliographies, forum et annonces. Vos identifiants personnels vous sont communiqués à la rentrée.

Nous recommandons de configurer votre accès sur ordinateur en premier. L'application mobile Kajabi est ensuite disponible sur l'App Store (iOS) et Google Play (Android) pour un accès depuis votre smartphone.

Initiation à la psychologie islamique : 

Une formation courte et non certifiante, idéale pour toute personne curieuse de découvrir les principes fondamentaux de la psychologie à travers le prisme de l’islam.

Public : grand public, sans prérequis

 Pour plus d’infos : https://www.islam-psychologie.com/psychologie-islamique

L’Espace Santé mentale des musulmans :

Il ne s’agit pas d’une formation, mais d’un espace de sensibilisation destiné aux imams, éducateurs, enseignants ou aidants, pour mieux comprendre les enjeux psychiques dans la communauté musulmane.

Objectif : repérer, comprendre, réorienter

Pour plus d’infos : https://www.islam-psychologie.com/Sante-Mentale-des-Musulmans

Le certificat d'études en psychologie islamique - niveau 1 : 

Une formation certifiante avancée, réservée aux professionnels de santé mentale diplômés (psychologues, psychiatres, psychothérapeutes) ou étudiants en psychologie ayant validé leur cursus.

Objectif : intégrer les fondements de la psychologie islamique dans une pratique clinique sérieuse

Pour plus d’informations, vous pouvez consulter ce lien : https://www.islam-psychologie.com/certificat-psychologie-islamique

Certificat de Praticien en Approche NAFSI – Niveau 2 (CPI-2)

Ce niveau supérieur est exclusivement accessible aux professionnels ayant validé (ou en cours de validation) le CPI-1. Il permet d’approfondir l’approche clinique et spirituelle NAFSI, en développant une posture thérapeutique alignée avec les enseignements de l’islam.

🎯 Réservé aux professionnels de santé mentale 

Pour plus d’informations, vous pouvez consulter ce lien : https://www.islam-psychologie.com/cpi-certificat-psychologie-islamique-1

Certificat d'accompagnement en Psychologie Islamique (CAPI)

Une formation certifiante pour les personnes impliquées dans l’accompagnement (coachs, enseignants, éducateurs, aumôniers, etc.) ne disposant pas de diplôme en psychologie, mais souhaitant développer des compétences solides en conseil islamique.

🎯 Accessible sans formation universitaire en psychologie

Voici davantage d’informations sur le contenu de la formation: https://www.islam-psychologie.com/certificat-accompagnement-psychologie-islamique

Nous ne posons pas cette question à nos intervenants. Notre priorité est de sélectionner des professionnels musulmans compétents dans leur domaine d'expertise, capables d'enseigner avec rigueur et honnêteté intellectuelle.

Le CPI est avant tout une formation académique et scientifique. Notre approche est fondée sur les sources primaires  (Coran et Sunna) sans affiliation à un courant, une école de pensée ou une voie spirituelle particulière. Nous accueillons des étudiants de tous horizons et visons une psychologie islamique accessible à l'ensemble de la communauté musulmane.

La supervision est un processus d'accompagnement professionnel par un praticien expérimenté, destiné à soutenir un professionnel en formation ou en exercice. Elle permet de discuter de situations cliniques rencontrées, de recevoir un retour expert, d'affiner ses compétences et de s'assurer que sa pratique respecte les normes éthiques et déontologiques.

Dans le cadre du CPI, la supervision individuelle n'est pas incluse dans le programme et n'est pas obligatoire pour l'obtention du certificat. Nous la recommandons néanmoins vivement, en particulier pour les étudiants se préparant à la Certification NAAFSI. Nous conseillons de faire appel à un superviseur reconnu par l'AFPI (Association Francophone de Psychologie Islamique).

Si vous exercez déjà en tant que professionnel de la santé mentale ou de l'accompagnement, vous pouvez commencer vos heures de supervision dès maintenant, sans attendre la fin du CPI.

Si vous êtes étudiant ou en début de parcours, nous vous recommandons de commencer la supervision dès que vous aurez acquis suffisamment de bases théoriques - idéalement à partir de la deuxième moitié du CPI, après les UE1, UE2 et UE3.

L'auditeur libre a accès à toutes les sessions synchrones de cours et aux séminaires de lecture et réunions trimestrielles. Il n'assiste pas aux séances de suivi individuel du travail final ni aux sessions Q&A liées aux évaluations.