Professeur de psychologie islamique à l'Université Charles Sturt (Australie), Pr Rassool est l'un des pionniers internationaux de la discipline. Directeur des études à l'Académie Al Balagh et président de l'Institut de recherche en psychologie islamique, il a initié le premier BSc en psychologie islamique et encadré des générations d'étudiants et de professionnels à travers le monde.

Fort d'une carrière internationale alliant enseignement, pratique clinique et conseil, il est l'auteur de plus de 150 publications. Ses travaux œuvrent à construire des ponts solides entre la spiritualité musulmane et la psychologie contemporaine, dans une perspective intégrative respectueuse de la foi et de la culture musulmanes.

Psychiatre diplômé de la Faculté de Médecine de Constantine et du DIU de psychiatrie légale de l'Université Paris Descartes, le Dr Benmebarek exerce en Algérie, alliant pratique clinique et recherche académique. Il est l'auteur de publications de référence en psychologie et psychiatrie islamiques ainsi qu'en thérapies cognitivo-comportementales dans une perspective islamique.

Responsable de la section arabe de l'ISIP, il contribue activement au développement de la psychologie islamique francophone et arabophone, notamment à travers son engagement au sein de l'Islam & Psychologie Académie et de l'ISIP.

Psychologue clinicien, thérapeute de couple et de famille, Ali Habibbi est le fondateur de l'approche NAAFSI (Niyya et Acceptation pour l'Autonomisation de la Fiṭra par la Spiritualité Islamique Active) et du Modèle du Soi basé sur le Cœur (Ṣadr, Fu'ād, Qalb, Lubb). Il est également le créateur des outils psychométriques ERPI (Échelle de Religiosité Psychospirituelle Islamique) et ICE (Index de Conformité Extérieure).

Fondateur de l'Islam & Psychologie Académie et directeur du Laboratoire Maristan de Recherche en Psychologie (LMRP), ses travaux portent sur les troubles psychiques en contexte musulman, la psychologie conjugale et familiale islamique, et le développement d'outils thérapeutiques intégrant les dimensions spirituelles et culturelles de l'islam.

Psychologue clinicienne et psychothérapeute, Nassima Mestari est spécialisée dans les thérapies systémiques du couple et de la famille. Sa formation plurielle intègre la psychologie clinique, la psychopathologie, la santé sexuelle, les TCC, l'ACT et la psychologie islamique, auxquelles elle ajoute une formation en naturopathie et médecine prophétique.

Son parcours clinique l'a menée dans des contextes variés (CMPP, maisons d'adolescents, centres de post-cure, associations de soutien aux victimes, pratique libérale) lui conférant une vision holistique et ancrée de la santé mentale. Chroniqueuse et conférencière, elle contribue activement au développement de la psychologie islamique francophone.

Diététicienne-nutritionniste, Hanane Afellah est experte en profilage alimentaire et en diététique comportementale. Formée en phyto-aromathérapie intégrative et certifiée en hypnose thérapeutique, elle fonde son approche sur une vision holistique et systémique de la nutrition, intégrant santé physique, équilibre psychologique et dimension spirituelle.

Auteure de Mon guide pour un Ramadan sain et fondatrice d'un centre de santé systémique à Bruxelles, elle œuvre à rendre accessible une approche nutritionnelle ancrée dans les valeurs islamiques et cohérente avec les données contemporaines de la science.

Imam et enseignant depuis plus de 20 ans, Sofiane Driouch est diplômé de la madrassah de Cheikh Ayoub et formé en Mauritanie. Titulaire d'une ijaza pour l'enseignement des six livres de hadith, il exerce depuis 14 ans comme imam, dont 10 ans à la mosquée Adda'wa.

Fondateur de la plateforme éducative en ligne b à ba, il transmet la langue arabe et les sciences islamiques à un large public francophone, avec une pédagogie accessible et rigoureuse.

Dans le cadre du CAPI, il intervient sur les fondements juridiques islamiques et leur lien avec la santé mentale - en partenariat avec la plateforme b à ba - pour donner aux étudiants les bases de fiqh indispensables à une pratique en psychologie islamique éthiquement ancrée.

Léa Pourcelot est neuropsychologue, diététicienne et conférencière. Forte d’une expérience en recherche cognitive (CNRS, IRM, EEG, eye-tracking), elle s’est spécialisée dans les troubles du neurodéveloppement, la psychologie islamique et l’intégration de la spiritualité dans la santé psychologique. Formée plus de 10 ans en sciences islamiques (dont une année à Al-Azhar), elle exerce en clinique privée et anime conférences et formations sur la psychologie, la diététique et le psycho-trauma. Fondatrice du cabinet Corps et Esprit, elle s’investit activement dans la prévention du suicide, le soutien aux addictions et la sensibilisation des leaders religieux à la santé mentale.

Docteure en histoire et études du Moyen-Orient (Leiden University / EHESS), Anaïs Massot est titulaire d'une licence en sciences politiques de l'Université McGill (Canada), d'un master en études du Moyen-Orient de Leiden University, d'un master en sciences des religions et société de l'EHESS-EPHE, et d'un Associate Degree en paix et résolution de conflits de Mira Costa College (Californie).

Chercheuse spécialisée dans l'histoire de la Syrie ottomane, traductrice et éditrice académique, elle est coordinatrice du Laboratoire Maristan de Recherche en Psychologie (LMRP) et enseigne l'éducation islamique auprès d'un public adolescent.

ENGAGEMENTS ET CODE DE CONDUITE DE L’ÉLÈVE

En s’inscrivant à une formation de l’Islam & Psychologie Académie, l’élève s’engage à :

1. Participer assidûment à tous les cours.
2. Rattraper les cours en rediffusion en cas d’absence justifiée.
3. Adopter une conduite éthique, en évitant toute forme de tricherie ou de mensonge.
4. Respecter les valeurs islamiques en toutes circonstances.
5. S’abstenir de juger les autres élèves ou enseignants.
6. Ne pas diffuser, reproduire ou s’approprier les contenus des cours sans autorisation.
7. Préserver la confidentialité des informations partagées, notamment les histoires et cas personnels discutés en cours, ainsi que la réputation de chacun et celle de l’académie.
8. Agir avec intégrité et moralité, en suivant l’exemple du Noble Prophète صلى الله عليه وسلم, que ce soit en public, en privé, en ligne ou en personne.
9. Faire preuve de sincérité, d’équité et de vérité dans toutes ses actions et paroles.
10. Reconnaître ses propres erreurs et les corriger, plutôt que de les imputer aux autres.
11. Se montrer serviable en toutes circonstances, même sans sollicitation, et accomplir les tâches confiées.
12. Être ponctuel et respecter les délais, que ce soit pour les cours, les réunions ou les travaux.

13. Avoir la caméra allumée lors des cours. Il est recommandé aux étudiants de s’équiper d’un système de secours (deuxième caméra, smartphone en plus d’un ordinateur, etc.) pour pallier toute éventuelle défaillance technique.

Le CAPI (Années 1 et 2) est proposé à 3 400 € en paiement comptant, ou 3 800 € en paiement échelonné (10 fois maximum).

L'Année 3 : Supervision Sakina avancée, est proposée séparément à 1 700 € en paiement comptant, ou 1 900 € en paiement échelonné.

 Statut auditeur libre : Années 1 et 2

Le CAPI est accessible en statut auditeur libre pour les personnes souhaitant suivre la formation sans s'engager dans le parcours certifiant à 1 500 € en paiement comptant, ou 1 700 € en paiement échelonné.

L'auditeur libre bénéficie de l'accès aux replays des 2 années. Il ne bénéficie pas des cours en direct, de l'encadrement pédagogique, des évaluations, du stage ni de la certification. Il n'a pas accès à l'Année 3 de perfectionnement.

Oui. Le CAPI est accessible en statut auditeur libre pour les 2 premières années. L'auditeur libre accède aux replays de l'ensemble des cours mais ne bénéficie pas des cours en direct, de l'encadrement pédagogique, des évaluations, du stage ni d'aucune certification. Il ne peut pas accéder à l'Année 3 de supervision, réservée aux titulaires du CAPI certifiant. Le tarif est de 1 500 € comptant ou 1 700 € en 10 fois.

Pour candidater, envoyez votre CV, une lettre de motivation et une copie de vos diplômes à l'adresse suivante : [email protected]

Les inscriptions sont ouvertes jusqu'au remplissage des places disponibles et jusqu'au 31 août 2026.

Les places sont limitées pour garantir un accompagnement personnalisé et une qualité d’enseignement optimale. Ne manquez pas cette opportunité unique de contribuer positivement à notre communauté tout en développant vos compétences et votre expertise.

Calendrier des admissions

- Ouverture des candidatures : 27 mai 2026

- Clôture des dossiers : 31 août 2026

- Début de la formation : Septembre 2026

2 jours par mois, 100% en ligne. Les sessions sont enregistrées et disponibles en replay pour les absences justifiées.

Conditions d'obtention du CAPI

L'obtention du Certificat d'Accompagnement en Psychologie Islamique est conditionnée à :

a) Une assiduité ≥ 80% par cycle - les absences doivent être justifiées et rattrapées via les replays dans les 15 jours

b) La validation de toutes les unités d'enseignement des 3 cycles avec une note minimale de 10/20

c) La réussite du mémoire intégratif et de sa soutenance devant jury (Cycle 3) avec une note ≥ 12/20

d) 200h de terrain attestées - carnet de bord et attestations de structure

f) Le paiement intégral des frais de formation

g) La signature de l'engagement déontologique à l'issue de la soutenance

h) Le respect du code de conduite de l'étudiant

Les certifications délivrées par l'Islam & Psychologie Académie sont des certifications professionnelles privées. Elles ne constituent pas des diplômes d'État et ne confèrent pas le droit d'exercer la psychothérapie.

Oui. 200h de terrain sont requises sur 2 ans : 100h d'observation + service communautaire en An 1, 100h (observation + service) en An 2.

+ 100h (stage actif + service) en An 3. Les structures agréées incluent les cellules d'écoute de l'Académie ainsi que toute structure validée par l'Académie sur dossier.

Le CAPI ne crée pas de nouveau droit d'exercice. En revanche, si vous exercez déjà dans un cadre professionnel légal (coach, imam, éducateur, thérapeute certifié, travailleur social…), vous pouvez intégrer les compétences acquises à votre pratique existante et mentionner le CAPI parmi vos formations. Pour exercer en libéral sous un statut professionnel reconnu, référez-vous à la réglementation de votre pays et de votre domaine.

Après l’acceptation de la candidature, le paiement validera définitivement l’inscription et vous assurera une place au sein de notre programme. Aussi, nous conseillons d’effectuer le paiement dès que possible.

Non, cette formation n’est pas éligible au Compte Personnel de Formation (CPF).

Oui. Le mémoire intégratif (20-25 pages) est une composante obligatoire du CAPI. Il est soutenu oralement devant un jury en fin de cycle. La note minimale de validation est de 12/20.

Un accompagnement méthodologique est assuré dès l'Année 1 et se poursuit en Année 2.

Oui, les deux formations sont complémentaires et non concurrentes. Plusieurs étudiants en psychologie suivent le CAPI en parallèle de leur cursus universitaire. Le rythme de 2 samedis par mois est conçu pour être compatible avec une activité principale.

Non, les professeurs sont disponibles uniquement pendant le cours pour clarifier des points ou combler des lacunes. Cependant, si un professeur accepte de répondre à vos demandes en dehors des heures de cours, cela restera à sa discrétion, libre à lui d’accepter ou non.

L'accompagnant CAPI écoute, soutient, oriente et accompagne spirituellement, il ne diagnostique pas, ne traite pas et ne prescrit pas. Dès qu'une situation dépasse ce cadre (trouble mental clinique, crise aiguë, urgence psychiatrique), il oriente vers un professionnel de santé compétent.

Cette limite n'est pas seulement théorique : elle est travaillée en profondeur tout au long de la formation. L'étudiant apprend à reconnaître les signaux d'alerte, à conduire un entretien d'orientation et à accompagner le lien de confiance vers les professionnels de santé.

La formation s'appuie sur les sources islamiques classiques et contemporaines dans leur diversité, en incluant les apports des grandes figures de la spiritualité islamique (al-Ghazālī, Ibn al-Qayyim…). Elle n'est pas affiliée à une tariqa ou à un mouvement spirituel particulier. La Purification de l'âme (tazkiya) est enseignée comme discipline islamique transversale, pas comme pratique soufie au sens institutionnel.

Oui, lorsque cela est possible, l’ensemble des modules intègrent des références au Coran et aux hadiths pour offrir une perspective islamique sur les concepts psychologiques étudiés.

Après avoir terminé la configuration de vos accès sur votre ordinateur, vous pourrez ensuite télécharger l’application Kajabi. Cette application mobile est disponible sur l’App Store d’Apple (pour les smartphones Ios) et sur Google Play (pour les Android).

L’Espace Santé mentale des musulmans :

Il ne s’agit pas d’une formation, mais d’un espace de sensibilisation destiné aux imams, éducateurs, enseignants ou aidants, pour mieux comprendre les enjeux psychiques dans la communauté musulmane.

Objectif : repérer, comprendre, réorienter

Pour plus d’infos : https://www.islam-psychologie.com/Sante-Mentale-des-Musulmans

Le certificat d'études en psychologie islamique - niveau 1 : 

Une formation certifiante avancée, réservée aux professionnels de santé mentale diplômés (psychologues, psychiatres, psychothérapeutes) ou étudiants en psychologie ayant validé leur cursus.

Objectif : intégrer les fondements de la psychologie islamique dans une pratique clinique sérieuse

Pour plus d’informations, vous pouvez consulter ce lien : https://www.islam-psychologie.com/certificat-psychologie-islamique 

Certificat de Praticien en Approche NAAFSI – Niveau 2 (CPI-2)

Ce niveau supérieur est exclusivement accessible aux professionnels ayant validé (ou en cours de validation) le CPI-1. Il permet d’approfondir l’approche clinique et spirituelle NAFSI, en développant une posture thérapeutique alignée avec les enseignements de l’islam.

🎯 Réservé aux professionnels de santé mentale 

Pour plus d’informations, vous pouvez consulter ce lien : https://www.islam-psychologie.com/cpi-certificat-psychologie-islamique-1

Certificat d'accompagnement en Psychologie Islamique (CAPI)

Une formation certifiante pour les personnes impliquées dans l’accompagnement (coachs, enseignants, éducateurs, aumôniers, etc.) ne disposant pas de diplôme en psychologie, mais souhaitant développer des compétences solides en accompagnement islamique.

Non. Les intervenants proviennent d'horizons divers et représentent la pluralité du monde musulman francophone. La formation n'est affiliée à aucun courant, mouvement ou minhaj particulier.

La supervision individuelle est un accompagnement personnalisé par un superviseur reconnu par l'Académie et l'AFPI. Elle consiste en des séances régulières au cours desquelles le praticien présente sa pratique d'accompagnement, analyse les situations rencontrées et travaille sa posture professionnelle avec un regard extérieur qualifié.

Elle n'est pas incluse dans les frais de formation et n'est pas obligatoire pour obtenir le CAPI. Elle est fortement recommandée pour tout étudiant qui accompagne activement des personnes en parallèle de sa formation. Elle se contracte séparément auprès d'un superviseur reconnu par l'Académie et l'AFPI.

La supervision individuelle est recommandée à tout professionnel de l'accompagnement qu'il soit formé au CAPI ou ailleurs car elle constitue un pilier du développement professionnel. Elle permet d'analyser sa pratique avec un regard extérieur bienveillant et qualifié, d'identifier ses angles morts, de traverser les situations difficiles sans les porter seul, et de progresser en continu dans sa posture d'accompagnant. C'est aussi une pratique de protection : pour le praticien, afin de prévenir l'épuisement professionnel, et pour les personnes accompagnées, afin de garantir la qualité et l'éthique de l'accompagnement.

Si vous exercez déjà une activité d'accompagnement, vous pouvez commencer des heures de supervision individuelle dès à présent sans attendre la formation. Dans le cadre du CAPI, nous recommandons de débuter la supervision individuelle dès l'année 2, lorsque vous commencez à accompagner activement des personnes dans le cadre de votre stage. 

Oui. L'Année 3 (optionnelle) intègre une supervision de groupe mensuelle supervisée par Ali Habibbi. Ces supervisions constituent une composante évaluée de l'Année 3.